using wazifa proof with hadis

it is reported from Sayyīdunā Anas raziallahu tala anhu
  that the Final Prophet sallallahu alaihi wasallam consented for seeking Dam [dʌm]

(spiritual treatment) in case of the evil eye, poisonous bites

and blisters/pimples. (Saḥīḥ Muslim, pp. 1206, Ḥadīš 2196)
On page 645 of Ashi’a-tul-Lam’āt (Persian), ‘Allāmaĥ Shaykh


‘Abdul Ḥaq Muḥaddiš Diĥlvī rehmatullahi tala alaih  writes in explanation

of this Ḥadīš: ‘Remember, performing Dam is permissible in

case of all ailments and afflictions – this (provision) is not

restricted to these three. These three have been mentioned

specifically as Dam is more fitting and effective for these as

A’lā Ḥaḍrat, Imām-e-Aĥl-e-Sunnat, ‘Allāmaĥ Maulānā Al-Ḥāj

Al-Ḥāfiẓ Al-Qārī Ash-Shaĥ Imām Aḥmad Razā Khān rehmatullahi tala alaih has stated on page 168 of Fatāwā Africa: There is nothing

wrong in the use of permissible amulets [Ta’wīżāt] which are

prepared from verses of Qurān, the grand names of Allah

or other invocations or supplications; in fact these are

Mustaḥab. The Beloved and Blessed Prophet sallallahu alaihi wasallam

meaning, ‘Whoever from

amongst you can benefit his Muslim brother he should do so.’(Saḥīḥ Muslim, pp. 1208, Ḥadīš 2199)

حدیث کے ساتھ wazifa ثبوت کا استعمال کرتے ہوئے

wazifa ka istamal in urdu

 



یہ سیدنا انس raziallahu تال عنہ سے روایت ہے
  نبی آخر الزماں صلی وسلم کے حصول کے لیے رضامند کہ ڈیم [dʌm]

نظر بد کی صورت میں (روحانی علاج)، زہریلا کاٹنے

اور چھالے / پھوڑنا. (صحیح مسلم، پی پی. 1206، 2196 حدیث)
Ashi'a-Tul کی-Lam'āt (فارسی) کے صفحہ 645، 'علامہ شیخ پر

'عبد الحق محدث Diĥlvī rehmatullahi تال alaih وضاحت میں لکھتے ہیں

اس حدیث کی: 'ڈیم میں جائز ہے پرفارمنگ، یاد رکھیں

تمام بیماریوں اور مصیبتوں کی صورت - اس (رزق) نہیں ہے

ان تین تک محدود. یہ تینوں ذکر کیا گیا ہے

ڈیم کے طور پر ان کے لئے خرابی ہے اور مؤثر ہے خاص طور پر کے طور پر

A'lā حضرت، امام اہل سنت، 'علامہ مولانا الحاج

امام حافظ امام قاری راھ شاہ امام احمد رضا خان alaih فتاوی افریقہ کے صفحہ 168 پر بیان کیا ہے تال rehmatullahi: کچھ نہیں ہے

ہیں جو جائز تعویذ [Ta'wīżāt] کے استعمال میں غلط

قرآن مجید کی آیات، اللہ کی عظیم الشان ناموں سے تیار

یا دیگر دعائیں یا دعا؛ حقیقت میں یہ ہیں

مستحب. محبوب اور بابرکت نبی صلی وسلم

لھذا جس سے '، جس کا مطلب

آپ اپنے مسلمان بھائی کو فائدہ ہو سکتا ہے کے درمیان انہوں نے ایسا ہی کرنا چاہیے. '(صحیح مسلم، پی پی. 1208، 2199 حدیث)

  ،hadees ke sath wazifa saboot ka istemaal karte hue in roman urdu

yeh syedna ans raziallahu taal anho se rivayet hai
nabi aakhir alzman sale wasalam ke husool ke liye razamand ke dem [ dʌm ]

nazar bad ki soorat mein ( Rohani ilaaj ), zahreela kaatnay

aur chhalay / phorna. ( sahih muslim, pi pi. 1206, 2196 hadees )
ashi' a-tul کی-lam' āt ( farsi ) ke safha 645,' allama Sheikh par

' Abdul Al Haq Muhaddas diĥlvī rehmatullahi taal alaih wazahat mein likhte hain

is hadees ki :' dem mein jaaiz hai prfarmng, yaad rakhen

tamam bimarion aur musibaton ki soorat - is ( rizaq ) nahi hai

un teen taq mehdood. yeh tenun zikar kiya gaya hai

dem ke tor par un ke liye kharabi hai aur muasar hai khaas tor par ke tor par

a' lā hazrat, imam ahal sunnat,' allama molana alhaj

imam Hafiz imam qaari راھ Shah imam Ahmed Raza Khan alaih fatawa Africa ke safha 168 par bayan kya hai taal rehmatullahi : kuch nahi hai

hain jo jaaiz taveez [ ta' wīżāt ] ke istemaal mein ghalat

quran Majeed ki ayaat, Allah ki azeem al shan naamon se tayyar

ya deegar duayen ya دعا؛ haqeeqat mein yeh hain

mustahib. mehboob aur babarkat nabi sale wasalam

lhza jis se ', jis ka matlab

aap apne musalman bhai ko faida ho sakta hai ke darmain unhon ny aisa hi karna chahiye.' ( sahih muslim, pi pi. 1208, 2199 hadees )